临夏所辖永靖县，如果仅仅有黄河流过，美则美矣，但绝没有现在这样美。正是由于上世纪五六十年代，共和国在她的土地上修了刘家峡、盐锅峡、八盘峡三座大型水电站，才使得永靖县河平水宽、草长莺飞，一副江南水乡的娇媚之态。

       近日在处于刘家峡与盐锅峡之间的永靖县太极镇游玩，除荡舟飞艇、玩水赏荷，陪玩伴喝酒打牌外，还早起拍照，只想将这里介绍给大家。

余墨 的 徐悲鸿的画

徐悲鸿 （1895-1953），现代绘画艺术大师，江苏宜兴人。四岁入塾，从父习画。年甫弱冠，东渡日本，翌年赴法，师事达仰，继入徐梁学院及巴黎国立美术学校1921年游学德，1927年归国，任中大艺术教授。1933年在巴黎画展，法政府选购十二幅，辟专室陈列。旋赴欧，在德、意及苏联举行画展。抗战后，屡在国内广州、长沙以及香港、印度、星洲等各地为救济祖国难民，举办画展。历任北京大学、桂林美术学院教授。后，任北平艺专校长。解放后，任中央美术学院院长，中华全国美术工作者协会主席。在绘画创作上，反对形式主义，坚持写实作风，主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，末足者增之，西方绘画可采入者融之。”继承我国绘画优秀传统，吸取西画之长，创造自己独特风格。长于国画、油画、尤擅素描。造诣极深，善于传神。著名油画《   我后》、《田横五百士》，国画有《九方皋》、《愚公移山》、《会师东京》等，最为所重。画马为世所称，笔力雄健，气魄恢宏，布避设色，均有新意。1952年病中，曾将自己一生创作和全部珍藏，捐献国家。平生积极从事美术教育事业，为中国美术事业发展，鞠躬尽粹，培育不了少优秀人才。1953年卒于北京。年仅五潘辏推湓⑺慕ㄐ毂杓湍罟荨Ｆ浯碜鳌侗悸硗肌罚钗怂舶＜渥骰窦懊ǎ啾鹁叻绺瘢槿ぐ蝗弧Ｖ小镀章蓝贰ⅰ冻趼捉茏鳌贰ⅰ侗杷孛杓贰ⅰ侗栌突贰ⅰ侗璨誓返刃惺馈?nbsp;

徐悲鸿的作品

双马

天马行空

扬蹄

奔腾

哀鸣

奔马图

　　1941年，纸本水墨

　　130×76厘米

　　徐悲鸿纪念馆藏 

　　徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀，以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是"一洗万古凡马空"，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。

　　从这幅画的题跋上看，此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。

　　在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。

　　徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出"踯躅回顾，萧然寡俦"之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。

奔马图

飞马

个马奔驰，形态各异

个马奔驰，形态各异

个马奔驰，形态各异

立马

在中国现代绘画史上，徐悲鸿的马独步画坛，无人能与之相颉颃。在他个人的艺术成就中，也以画马的成就最为卓著。他一生致力于国画的改革，而体现他国画改革最高成就的就是他的国画奔马。他非常注重写生，关于马的写生画稿不下千幅，学过马的解剖。对马的骨骼、肌肉、组织了如指掌，同时，他还熟悉马的性格脾气。在技法上，他以中国的水墨为主要表现手段，又参用西方的透视法、解剖法等，逼真生动地描绘了马的飒爽英姿。用笔刚健有力，用墨酣畅淋漓。晕染全部按照马的形体结构而施加，墨色浓淡有致，既表现厂马的形体，又不影响墨色的韵味。徐悲鸿的马是中西融合的产物，这种融合是极为成功的。此幅《群马图》作于一九四O年，徐悲鸿当时正旅居印度，他从报上得知中国军队在鄂北痛击了日本侵略者，喜不自禁，乘兴挥毫，写下这幅逸兴遄飞的佳作。在图中左上侧，他自题曰：“昔有狂人为诗云：一得从千虑，狂愚辄自夸，以为真不恶，古人莫之加”。借这幅奔马图，他抒发了自己对国家、对民族的明天满怀的希望以反对抗日战争必胜的信念。托物言志是他绘画的一大特色。

　　画上钤印两方， —为“东海王孙” (白文)；一为“恨鸿鸣而不惑” (朱文)。

愚公移山图

　　1940年，纸本设色

　　1.43×4.24米

　　徐悲鸿纪念馆藏 

　　此幅《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》》国画。其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、王屋两山阻碍出入，想把山铲平。有人因此取笑他，他说："虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：'子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？'"结果终于感动上天，两座山被天神搬走了。

　　画家在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心与毅力。就空间布局，他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄老者背对观众以加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉。老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象。这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。背景青山横卧，高天淡远，翠叶修篁。

　　在绘画笔法和色彩方面，这幅画充分体现了作者在中国传统技法和西方传统技法方面所具有的深厚功底。中国传统绘画中的白描勾勒手法被运用于人物外形轮廓、衣纹处理和树草等植物的表现上，而西方传统绘画强调的透视关系、解剖比例、明暗关系等，在构图、人物动态、肌肉表现方面发挥得淋漓尽致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸体人物进行中国画创作，这是徐悲鸿的首创，也是这幅作品另一颇为独特之处。可以说，徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己"中西合璧"的写实艺术风格。

田横五百士

　　1930年

　　布面油画

　　197×349cm

　　徐悲鸿纪念馆藏

　　这幅《田横五百士》是徐悲鸿的成名大作。故事出自《史记·田儋列传》。田横是秦末齐国旧王族，继田儋之后为齐王。刘邦消灭群雄后，田横和他的五百壮士逃亡到一个海岛上。刘邦听说田横深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田横的罪，召他回来。《史记·田儋列传》原文这样记载："……乃复使使持节具告以诏商状，曰：'田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。'田横乃与其客二人乘传诣洛阳。……未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：'人臣见天子当洗沐。'止留，谓其客曰：'横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。……'遂自刭。……五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。"文末司马迁感慨地写道："田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤。余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉！"可见徐悲鸿作此画是受太史公的感召。

　　正是有感于田横等人"富贵不能淫，威武不能屈"的"高节"，画家着意选取了田横与五百壮士惜别的戏剧性场景来表现。这幅巨大的历史画渗透着一种悲壮的气慨，撼人心魄。画中把穿绯红衣袍的田横置于右边作拱手诀别状，他昂首挺胸，表情严肃，眼望苍天，似乎对茫茫天地发出诘问，横贯画幅三分之二的人物组群，则以密集的阵形传达出群众的合力。

　　人群右下角有一老妪和少妇拥着幼小的女孩仰视田横，眼神满含哀婉凄凉，其雕塑般的体积，金字塔般的构架无疑使我们想起普桑、大卫的绘画。普桑喜用的红、黄、蓝三原亦在徐的画面中占主导地位，突出了田横与青年壮士之间的对答交流。背影衬以明朗素净的天空，给人以澄澈肃穆的感觉。"高贵的单纯，静穆的伟大"正是德国古典病态学家温克尔曼所提倡的艺术格调。

　　欣赏徐悲鸿的画时，会发觉画中人物伸展的手臂、踮起的脚尖、前跨的腿、支立着的木棍、阴森锋利的长剑构成了一种画面节奏，寓动于静，透出一种英雄主义气慨。在当时流行现代主义艺术之风的中国，徐悲鸿坚持关注生活、关注社会的现实主义立场，借历史画来表达他对社会正义的呼唤，这些犹如黑夜中的闪电划亮天际，透出黎明的曙光。

春之歌

立轴 设色纸本

乙亥（1935年）作

钤印：悲

题识：春之歌。大千道兄教正。乙亥悲鸿。

徐悲鸿画马名闻天下，他的马之所以能在上千年来无数画马的作品中凸现出来，主要是他成功地将西画的技法和精神溶入了国画中，注重比例、造型准确，以形传神。牛也是徐悲鸿特别钟爱的题材，他所画的牛犹如他的马一样意韵生动、神气十足。此图中体形庞大的牛，与小巧灵动的儿童，以及泛着新绿的垂柳，构成了充满希望的春之歌。

落花人独立

立轴 设色绢本

1944年作

钤印：徐、悲鸿

题识：落花人独立，微雨燕双飞。卅三年元日悲鸿磐溪斋中。

徐悲鸿的人物画最能体现其"惟妙惟肖"的艺术主张。无论是在讲究素描结构，光线明暗的肖像中，还是在纯以传统笔墨线条造型的人物画中，徐悲鸿都追求惟肖及神似。此幅仕女图，既以细笔线描的传统工艺方法为主，又颇具现代感和时代气息，别有一番意韵。

九方皋

逆风

1937年 43岁,在香港、广州、长沙举办徐悲鸿画展。从香港一位德籍夫人手中购回中国人物画瑰宝《八十七神仙卷》。在桂林创作写意山水画《漓江春雨》和中国画《风雨鸡鸣》。《漓江春雨》，以大泼墨的手法描绘甲天下的桂林山水，情景交融，笔墨淋漓，手法新颖独特，是中国大写意山水画的代表之作

徐悲鸿1937年8月，因国难随中央大学迁重庆，继续在中央大学任教，作《巴人汲水》、《巴之贫妇》等佳作。 1937年创作的《巴人汲水》，是一幅真实记录重庆人民辛勤劳作的艺术珍品，为徐悲鸿代表作之一。山城水来之不易，徐悲鸿来到重庆，映人眼帘的第一道风景线即是一行行挑水的汉子，他们那吃力的步履和被水桶压弯的扁担，使画家深刻地感受到那份生活的艰辛，为     此，触发了的画家的创作灵感，构造出一幅真实生动的巴人汲水的蓝图。    《巴人汲水》在构图上匠心独运，整个画面十分奇特，高300cm，宽却62cm，颇显细高。但其悬挂起来，确与嘉陵江的百丈悬崖相一致的，使其场景更显陡峭与惊险。将巴人传统汲水的宏大场面，分解为舀水、让路、登高前行3个段落，画面段落之间，用江岸的岩石和层层的石阶融汇贯通，上半部画一丛翠竹和几枝怒放的梅花，翠竹用青绿一挥而就，梅花则先用尽情挥洒的浓墨在宣纸上绘出枝干，再以白粉点出花瓣，清丽典雅，一尘不染，既映衬出江岸的陡峭，更使画面色彩丰富。         此画画毕，画家略加思忖，信手题加七言律诗一首：“忍看巴人惯挑担，汲登百丈路迢迢；盘中粒粒皆辛苦，辛苦还添血汗熬。二十六年冬随中央大学入蜀即写所见。”此画的成功，在社会上引起极大的反响，     1938年在香港展出时。即被誉为“五百年来罕见之作”。徐悲鸿先生自己对于此画亦十分满意，归来即又按原稿重新绘制了一幅。第一幅《巴人汲水》图，徐悲鸿先生后来补题“静文爱妻保存”，连同《巴人汲水画稿》，现存于徐悲鸿纪念馆。第二幅《巴人汲水》图，后来流入到民间。 萧声 早期油画 陈散原像  油画  1929年 桂林风景  油画  1934年 徐悲鸿《泰戈尔像》 读悲鸿的画，能感觉到类似贝多芬《命运交响曲》—般的震撼力度。那是用生命和鲜血凝炼而成的融汇中西、博大精深的艺术绝唱。是为了民族艺术的发展、创新、繁荣、昌盛而勇于创造、执著追求的心灵之史。其作品中既有两方艺术的浪漫激情，又蕴含着中华文化的深刻内涵，凝炼动人，意境深远。本图是先生应印度诗哲泰戈尔之邀，赴印度国际大学讲学，并在加尔各答举行画展期间在十多幅素描速写的基础上完成的中国画。伟大的诗人正在凝神构思一首美丽的诗歌，宁静而神秘的花园有着无穷的诗意。绚丽多彩的背景反衬出诗人深邃奥妙的思维空间，东方人文精神的博大精深在此毕现无遗。这幅画也正是先生之汇通中西、方正圆融艺术风格的完美体现。

        前天发了几张关于花的图片，虽是自家养了两三年的花，但也是不知其名。今年开花，形状独特，香气袭人，于是逢人便说，几个好家便登门欣赏，有一花友说是“海南香兰”，也不假思索发到博客，一是“拙妇”无米久矣，二是有共享之意，谁知犯了知识性错误，望各位受误导的博友谅解。下面是其相关资料：

球兰

别称 :  樱兰、天蝶梅

学名 :  Porcelain Flower

分布 :  台湾原产，热带及亚热带亚洲、太平洋诸岛也有分布。

分类 :  萝藦科

品种 :  目前有许多不同的园艺品种，如白色斑叶、红色斑叶、卷曲叶、针形叶或长菱形叶等等不同的品系。

型态 :  多年生蔓性草本，茎呈蔓性，节间有气根，能附着他物生长；叶对生，厚肉质，叶色全绿。花腋生或顶生，球形伞形花序，小花呈星形簇生，清雅芳香。

用途 :  附植蛇木柱、吊盆观赏

花期 :  5～6月

日照 :  光线的多寡会影响球兰开花的璀璨程度，如果想要有缤纷又长久的花期，最好是把球兰放在室内最明亮处，但要避免阳光直接照射，以免灼伤叶子。

管理 :  性喜温暖及潮湿，生育适温18～28度c；栽培土质以腐植质壤土为佳，排水需良好。

开花后的球兰的花梗不可摘取，因为来年的春季会在同一个地方开花。

水份 :  只要保持盆土湿润即可，水分不可过量，到了冬季时，浇水次数可以减少至每两周1次。

施肥 :  施肥主要以有机肥或复合肥料为主；生长期间，每月施肥1次，其余时间因为生长缓慢，要停止施肥，以免浪费肥料或造成肥害。

繁殖 :  扦插法，一般来说是在晚春进行扦插繁殖；切取一段约10公分的茎端，并在切口沾上发根剂然后插入土中进行扦插，在21度c下培养约8～10周，就会长出根，隔两周后，让根部发育良好后即可移植。

品系： 凹叶球兰、    薄叶球兰、    长叶球兰、    匙叶球兰、    倒卵叶球兰、        海南球兰、    荷秋藤、    厚花球兰、    护耳草、    花叶球兰、    黄花球兰、    卷边球兰、    澜沧球兰、    裂瓣球兰、    毛球兰、    怒江球兰、    琴叶球兰、     山球兰、    台湾球兰、    铁草鞋、   凸脉球兰、    狭叶荷秋藤、    狭叶铁草鞋、    线叶球兰、    香花球兰、    崖县球兰等　

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引用  轻撷寂寞独酌 的 （原作/文）闲谈“金钱”

 

       

 

     钱不是万能的。

     钱能买青春吗？不能。时间是公平的，无论富人或是穷人，他们都拥有同样的时间，不偏不倚。随着时光的逝去，每一个人都必须告别青春，迈入老龄。无论多少钱，都买不回青春。

     钱能买健康吗？不能。一个人健康与否，主要取决于这个人是否以一份平常的心态去善待自己，是否勤于锻炼，是否积极呵护自身的健康。只要努力地付之行动，就一定能拥有健康的身心。这是金钱所买不到的。

     钱能买生命吗？不能。生命是父母给予的。一个人的生老病死，是一个客观发展的过程，寿终正寝是人生的最终结果。无论有无金钱，都不能改变这一客观存在。

     纵观世界，有很多富有的人。这些人所拥有的财富，少的有几百万，几千万，多的有几百亿，他们金碧辉煌的豪华住宅，世界顶级的高档轿车，以及无以伦比的奢华生活，足以倾倒无数沉迷金钱的人。然而，人们却很难知晓，这些腰缠万贯的富豪们，也曾历经打工生涯，也曾并且长期付出无数艰辛和汗水打拼自己的事业----他们夜以继日地奔忙着，操劳着，食无正餐，宿不当时，无尽的压力让他们在不断地耗费着自己的青春和精力，甚至透支着自己的生命与健康。是的，如今他们富有了，可以花钱享受让人羡慕的生活了，可以打一打高尔夫球以呵护自己的健康了，可是，却已买不回已然逝去的青春和该有的那份宁静、舒适的心境，买不回已透支的那一部分生命与健康。

     没有钱是万万不能的。

     我们读书是为了什么？我们努力地工作又为了什么？从宏观上讲，我们读书是为了增长知识，我们工作是国家建设的需要。但从客观现实来说，我们读书是为了将来有一份好的工作，我们努力工作，是为了更好地赚钱养活自己。

     在很多农村，有许多人长年累月地面朝黄土背朝天地艰辛劳作，然而却收效甚微，入不敷出，艰难地过着清贫的生活。这样的一群人，因为贫困，需要面对：有病不能就医；学龄无法上学；年迈难以养老；生计没有着落……祖辈相传，形成一种恶性循环。

     在很多发达城市，有许多人为了改变自己在农村的贫困生活现状，远离亲人，背井离乡来打工赚钱，以维持生计，改善生活；还有许多人，下岗待业，长年只靠城市最低生活保障救济生存，身上没有多余的一分钱。

     在很多地方，有许多人，既没知识，也无技能，又不甘贫困，为了赚钱养活自己，而不惜以身试法，出卖自己的灵魂，他们或是偷盗，或是乞讨，或是卖淫，或是贩毒，最终将自己绳之于法，甚至送上了断头台。

     以上种种现象，给我们提出了一个现实的问题----我们如何生存？如何让自己有一个基本的生活保障？而要解决这一问题，没有钱是不行的。

     钱是身外之物，生不带来，死不带去。

     一个人没有钱不可怕，因为可以通过自身的勤劳去获得；而可怕的是一个人眼里只剩下钱，这样的人很可悲，也很可怜。

     人的生命，从出生到死亡，短则几年，几十年，长则上百年。我们净身来到世上，虽然通过自己的努力，能有所收获，但我们不能将自己囚禁在金钱的世界里，而让自己失去人格，以至失去人性。因为，无论一个人曾经拥有多少财富，当他的生命走到尽头的时候，最终都会面对火葬场或是一小堆黄土，这是不争的事实。

     因此，无论我们如今是富有或是贫穷，都要好好地善待自己，做到积极向上，愉快生活，享受人生，知足常乐，这才是幸福人生的真谛。

  

2008.06.12作

 

                   安息吧，花朵 ——给四川地震中遇难的所有孩子。

1.为了您自己和家人的人身安全请躲在桌子等坚固家具的下面

大的晃动时间约为1分钟左右。这是首先应顾及的是您自己与家人的人身安全。首先，在重心较低、且结实牢固的桌子下面躲避，并紧紧抓牢桌子腿。在没有桌子等可供藏身的场合，无论如何，也要用坐垫等物保护好头部。

2.摇晃时立即关火，失火时立即灭火

大地震时，也会有不能依赖消防车来灭火的情形。因此，我们每个人关火、灭火的这种努力，是能否将地震灾害控制在最小程度的重要因素。

从平时就养成即便是小的地震也关火的习惯吧。

为了不使火灾酿成大祸，家里人自不用说，左邻右舍之间互相帮助，厉行早期灭火是极为重要的。

地震的时候，关火的机会有三次

第一次机会在大的晃动来临之前的小的晃动之时

在感知小的晃动的瞬间，即刻互相招呼：“地震！快关火！”，关闭正在使用的取暖炉、煤气炉等。

第二次机会在大的晃动停息的时候

在发生大的晃动时去关火，放在煤气炉、取暖炉上面的水壶等滑落下来，那是很危险的。

大的晃动停息后，再一次呼喊：“关火！关火！”，并去关火。

第三次机会在着火之后

即便发生失火的情形，在1-2分钟之内，还是可以扑灭的。为了能够迅速灭火，请将灭火器、消防水桶经常放置在离用火场所较近的地方。

3.不要慌张地向户外跑

地震发生后,慌慌张张地向外跑,碎玻璃、屋顶上的砖瓦、广告牌等掉下来砸在身上，是很危险的。此外，水泥预制板墙、自动售货机等也有倒塌的危险，不要靠近这些物体。

4.将门打开，确保出口

钢筋水泥结构的房屋等，由于地震的晃动会造成门窗错位，打不开门，曾经发生有人被封闭在屋子里的事例。请将门打开，确保出口。

平时要事先想好万一被关在屋子里，如何逃脱的方法，准备好梯子、绳索等。

5.户外的场合，要保护好头部，避开危险之处

当大地剧烈摇晃，站立不稳的时候，人们都会有扶靠、抓住什么的心理。身边的门柱、墙壁大多会成为扶靠的对象。但是，这些看上去挺结实牢固的东西，实际上却是危险的。

在1987年日本宫城县海底地震时，由于水泥预制板墙、门柱的倒塌，曾经造成过多人死伤。务必不要靠近水泥预制板墙、门柱等躲避。

在繁华街、楼区，最危险的是玻璃窗、广告牌等物掉落下来砸伤人。要注意用手或手提包等物保护好头部。

此外，还应该注意自动售货机翻倒伤人。

在楼区时，根据情况，进入建筑物中躲避比较安全。

6.在百货公司、剧场时依工作人员的指示行动

在百货公司、地下街等人员较多的地方，最可怕的是发生混乱。请依照商店职员、警卫人员的指示来行动。

就地震而言，据说地下街是比较安全的。即便发生停电，紧急照明电也会即刻亮起来，请镇静地采取行动。

如发生火灾，即刻会充满烟雾。以压低身体的姿势避难，并做到绝对不吸烟。

搭乘电梯的话

在发生地震、火灾时，不能使用电梯。万一在搭乘电梯时遇到地震，将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。

高层大厦以及近来的建筑物的电梯，都装有管制运行的装置。地震发生时，会自动的动作，停在最近的楼层。

万一被关在电梯中的话，请通过电梯中的专用电话与管理室联系、求助。

7.汽车靠路边停车，管制区域禁止行驶

发生大地震时，汽车会象轮胎泄了气似的，无法把握方向盘，难以驾驶。必须充分注意，避开十字路口将车子靠路边停下。为了不妨碍避难疏散的人和紧急车辆的通行，要让出道路的中间部分。

都市中心地区的绝大部分道路将会全面禁止通行。充分注意汽车收音机的广播，附近有警察的话，要依照其指示行事。

有必要避难时，为不致卷入火灾，请把车窗关好，车钥匙插在车上，不要锁车门，并和当地的人一起行动。

8.务必注意山崩、断崖落石或海啸

在山边、陡峭的倾斜地段，有发生山崩、断崖落石的危险，应迅速到安全的场所避难。

在海岸边，有遭遇海啸的危险。感知地震或发出海啸警报的话，请注意收音机、电视机等的信息，迅速到安全的场所避难。

9.避难时要徒步，携带物品应在最少限度

因地震造成的火灾，蔓延燃烧，出现危机生命、人身安全等情形时，采取避难的措施。避难的方法，原则上以市民防灾组织、街道等为单位，在负责人及警察等带领下采取徒步避难的方式，携带的物品应在最少限度。绝对不能利用汽车、自行车避难。

对于病人等的避难，当地居民的合作互助是不可缺少的。从平时起，邻里之间有必要在事前就避难的方式等进行商定。

10.不要听信谣言，不要轻举妄动

在发生大地震时，人们心理上易产生动摇。为防止混乱，每个人依据正确的信息，冷静地采取行动，极为重要。

从携带的收音机等中，把握正确的信息。相信从政府、警察、消防等防灾机构直接得到的信息，决不轻信不负责任的流言蜚语，不要轻举妄动。

北京时间5月12日14时28分，四川汶川县发生7.8级地震。邻近的四川都江堰市聚源中学发生教学楼垮塌。记者从学校获悉，学校共有师生1800人左右，震垮的这座教学楼有初二、初三两个年级18个班，目前伤亡人数不详，抢救正在紧张进行。

重庆梁平县文化镇小学教学楼发生垮塌，死亡5人，掩埋20多人，100多人受伤。

四川汶川地震致使梁平震感强烈，其中礼让镇中心小学教学楼顶楼发生垮塌，19人受伤，其中12人重伤。

为什么垮塌的都是学校的楼房？受伤死亡的都是学生？

为四川汶川的人民深深担忧，但愿你们都安全！！！

        在江南已满是浓浓夏日风情的季节，据守北方的寒冷终于渐渐远去，怕冷的苹果花也褪去前些日子一场雪后霜冻留下的外衣，小心翼翼绽放，孕育沉甸甸的秋天。但是否还有寒风苦雨，又有谁能告诉这些花呢？！真是花心愁欲断，春色岂知心。

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       昨天看了黄土高原的自然状况，相信大家有了一个大致的了解，今天再介绍一下这被称为“不具备人类生存条件”环境中的人。

1.山顶村庄

2.播种希望

3.远离现代先进生产工具

4.老人

5.鹤发童颜

环球时报4月10日报道   对于奥运圣火传递在巴黎的遭遇，一些法国媒体似乎觉得很亢奋，《费加罗报》的头版头条标题为《火炬在巴黎惨败》，而《解放报》的头版头条干脆以《给中国一记耳光》为题，用一种近乎幸灾乐祸的口吻描述中国的“溃败”，字里行间，似乎有一种近乎歇斯底里般的狂喜。

这还是一向以严肃客观著称的法国大报吗？这还是那个崇尚文明，对异己也给予几分尊重的法国吗？

不错，奥运的主办地是北京，主办国是中国，但法国人怎么会忘了，这站火炬传递活动的主办地是巴黎，主办国是法国，巴黎圣火传递是巴黎市、是法国自己的活动，巴黎市政厅、法国奥委会才是这一活动这一站真正的东道主，如今活动一片混乱，火炬接力历尽波折，巴黎市、法国奥委会的这项重要活动被折腾得不成样子，一些法国人怎么会不以为耻，反以为荣？

按照一些法国媒体和人士的解释，在巴黎这个自由之都，人人都有集会、示威、抗议的权利，政府权力无权干涉。但也正如许多人所指出的，某些极端分子冲击火炬手、抢夺火炬、试图熄灭圣火等行为，已超越了正当示威、抗议的范畴，妨碍了他人的自由和公共秩序，破坏了应当受到全世界人民敬重的奥运精神。这些人有不少被逮捕，而传递火炬的人却无一被捕，显然，法律上认定后者是合法、正义的，前者是犯罪的。在法国的人权宣言上赫然写着：自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。

中国人把France翻译成“法（律之）国”，够看重的，可突然之间，巴黎的一些深受法兰西文明熏陶的编辑、记者和议员，竟然连遵纪犯法都分不清了，屁股坐到了罪犯一边，这让人联想到某些国家的“愤青”，或者是前些日子在法国烧汽车、砸商店的移民青年。真不知道这个有着贵族般典雅气质的巴黎什么时候开始受了这种另类思想的感染。

法国人肯定清楚，完成圣火传递是弘扬奥林匹克精神，而且同样是圣火传递组织者、参与者的神圣权利，有一百个理由保护这些人神圣的权利。在整个圣火传递过程中，许多在法华人大声疾呼、竭尽全力地欢迎、保护圣火，这同样是他们神圣的权利，同样是他们对此事的观点和呼声。法国一些媒体和政客却对此做了惊人的过滤，最终导致了对这种声音的无视。一些法国人显然是昏了头，只看到“藏独”分子闹事的权利，却忘了弘扬奥林匹克精神的权利。如果他们的老乡、近代奥林匹克运动的创始人顾拜旦在天有灵，他的鼻子肯定会被气歪。

法国是个在政治、经济、文化等诸方面为世界做出过巨大贡献的文明古国，中国人说实话挺尊重法国的，一提起欧洲，中国人的头脑里往往第一个蹦出来的就是法国。但话也说回来，法国媒体人如果就此以为自己高人一等，以为自己有资格对中国所谓的人权问题指指点点，那可就错了。傲慢与偏见遮蔽了法国人的视线，也给这个美丽的文明之都蒙上一层厚厚的阴影。

法国人必须承认，他们的巴黎在这次圣火传递中表现得不怎么样。我们看到，这座文化之都的国民议会，可以在圣火经过时特意休会，只为让不满圣火传递的议员有机会“呛声”；我们还看到，在法国负责体育事务的国务秘书贝尔纳?拉波特批评此次某些极端分子的行为是“对奥林匹克精神的一种讥讽”、“对法国形象不是一件好事”后不久，这座文化之都的一些政治人物，居然让他澄清“自己究竟站在哪个阵营”，甚至说“不保卫人权的人，通常和独裁者和自由的敌人处在一个阵营”，这简直就是中国文化大革命时代的语言；我们看到，这座文化之都的一些媒体，一方面不惜版面大肆报道，甚至短短10多天连出5、6个头条或社论，另一方面却对信息进行筛选甚至剪裁。《世界报》在几天内连出“法国总统出席北京奥运开幕式三条件”和“国际奥委会考虑中止圣火接力”两条不实报道……难道这样的行为、言论，所体现的就是自由、平等、博爱的法国精神？难道这种逼人“站队”、作风蛮横的人，就是所谓的“自由的朋友”？

法国媒体称，巴黎圣火事件是一次溃败，一记耳光，如果真是这样，也是法国人抡圆了手打在自己脸上的耳光。当几天的亢奋和喧嚣过去，即使最偏执的人也会沮丧地看到，在这件事上没有胜利者，但最大的失败者却是巴黎，因为这次事件，所损害的正是巴黎海纳百川、博爱宽容这一金光灿灿的口碑，所击打的正是巴黎人向来珍视并引以为自豪的脸面。

袭击金晶的凶徒被锁定 ，大家认清这张丑恶的脸！              

  在大部分人的脑海里，黄土高原大概只是一个模糊的地理概念。今天给大家加深一下印象。

1.群山

2.沟壑

3.杳无人烟

4.沟壑纵横

5.漫漫长路

6.黄土高坡（驴友在学狼吼）

7.古堡

8.黄昏

   北方春晚，近日才见柳绿桃红，不料昨日沙尘飞舞，夜晚又降雪花。并非今年独有，年年春寒料峭，冷暖无常，故兰州有“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”之说。

         北地近太皓，春姑亦畏高。

       四月春始到，冷暖互涨消。

       金风拂绿柳，银屑压红桃。

       诸君休抱怨，时至花更俏。

                                                           二○○八年四月一日

引用

深秋的胡杨 的 揭密男人喜欢红颜知己的8大理由
 

有时候真不明白，为什么男人非要弄个“红颜知己”，闹得家里鸡飞狗跳也在所不惜……实在无法理解的姐妹们看看下面的文字也许会有所顿悟……
1、拥有一位漂亮的“铁哥们”会更让人得意

　　男人或许都渴望有一位红颜知己，假如好朋友是美酒，女性朋友无疑是非常醉人的一种，她们更心细，因为地位不同，又比情人更能帮助男人；假如是一位充满须眉气质的红颜，做事甚至会比男人更得力，这是多美妙的事情。

2、如此温柔的怀抱，怎么能不让男人心动

　　他要是郁闷了，可能会大醉一场，假如有点力气和胆量，可能会找人打一架。不过，要是有一个体贴的女性朋友，他没准会找她倾诉甚至哭一场。男性朋友绝对不行，就算别人不知道，他自己也无法在同性面前做可怜状。红颜知己就不可怕，她们心疼男人在自己面前偶尔的软弱，更喜欢去真心体会这种软弱。

                                   　

 3、知己是一种不求回报的奉献

　　宣是个踏实的的男人，可惜流年不利事业失败。妻子帮不上忙，多年的朋友雪一直陪在他身边再次从零开始，就像当年白手起家一样。两年后宣东山再起，房子车子都回来了，家里又恢复了以前的优裕生活。这两年里雪不仅做到了普通朋友所作的，更付出了女人特有的智慧和温柔。其实就是这样，对雪这样的红颜知己来说，宣的幸福和成功，也就是她想要的回报了。

4、她不独占你，却和你心意相通

　　女人一旦成为老婆，就不再客观地看待男人，她们喜欢独占，红颜知己就不会。一般人都有自己的隐藏性格，如果男人的另一半是女人的话，更可能是那位红颜知己。

5、红颜知己通常都很聪明

　　一个女人要想在男人的生命里永恒，要么做他的母亲，要么做他永远也得不到的一个“红颜知己”。说到底，红颜知己包含了很多东西。爱情太短，婚姻太闷，只有红颜知己才长久。所以，能够安于做一个男人的红颜知己的女人通常都很豁达和聪明。　

6、满足了男人的虚荣心

　　有的女人天生适合做朋友。她们喜欢轻松的关系，像男人一样讨厌束缚。这无疑是更多男人欣赏的朋友类型。所以就算不是那么“知己”，男人也喜欢和这样的女人做朋友。享受妻子或者情侣之外女人的关心和亲近，可以很大程度满足男人的虚荣心。

 

7、可以激发男人更多宽容和理解

　　比如在酒馆喝酒，男人可以和同性打酒官司，一杯一两地计较，对女人却不会这样。异性朋友可以激发男人更多宽容和理解，而且心甘情愿。这是性别特征，强大的喜欢照顾弱小的。于是女人得到了爱护，男人也满足了雄性的虚荣心，这就是红颜知己最根本的东西，既然心甘情愿，相处怎么能不美妙？

 8、聪明男人可以享受“齐人之福”

　　假如第一位红颜知己做了自己的女人，再遇见同样可爱，甚至更迷人的女人怎么办？男人的占有欲让他不会就此放过，可重婚不但可恶而且犯法；情人又有太多情欲的味道，不如找她做知己。把爱恋变做友谊送给她，在家对妻子百般疼爱，在外和红颜知己相濡以沫

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冬天远去的声音很轻，轻到你我无法聆听，但冰雪下的溪水早收到春的讯信，便迫不及待告诉你——听，那就是她欢快的叮咚。

引用

高山长风 的 摄影技术易，摄影艺术难

          观看下面这组照片的构图、色彩及表现手法，一些人会以为是习影多年的人所为，说出来也许不相信，它竟出自一个才摸着单反相机，8天前不知光圈、快门、景深，不知白平衡、感光度为何物的人之手。

        此人取得如此神速进展的原因有三：1、从成都塔子山灯会夜景到丽江自助游的整整8天，从早到晚，他机不离手地和我相伴拍摄；2、他不懂就问，且穷追不舍；3、他是中文科班出身，在一所中专兼大专的学府里多年讲授语文、美学。

        此人是谁？他是我的大学同学、同事、好友——张义光先生。

        我推出此图文的目的是想告诉那些初涉影坛的爱好者，摄影是通过镜头表达自己内心对外界感受的一种活动，即通过相机和摄影技巧，表达我们的思想。我们表面看见的并不一定是你要表现的，要生就一双慧眼，抓住事物的本质，不加取舍记录表象的照片感染力肯定差。科学发展到今天，数码相机已很智能化，几乎人人拿着它不久都能拍出曝光正确、清晰、色彩鲜艳的纪实照片，而要想拍出更小拔兜馈钡囊帐跗Ψ蛟蛟谑狻Ｕ乓骞庀壬鍪直阌胁环仓伲蛟谟谒詈竦闹形摹⒚姥Щ　?/FONT>

       摄影技术易，摄影艺术难；摄影技术相对有限，摄影艺术永远无限。故，要想超越纪实性照片，我们应开阔眼界，在文学。美学诸方面多下功夫，不要只囿于摄影技巧的学习。